经典里的洛阳

我喜欢读传统经典，今把经典里与洛阳有关的那些事情摘取出来，分享与家乡人。这个是乱炖，读到那里说到那里，欢迎大家一起讨论，疑义相与析。

太好了，此贴必精华

沙发 2024-3-14 09:07 评论(0) 收起评论

2006年的时候，我与几个好古人士到了伊川的梁村沟村，说是洛阳八大景之平泉朝游。再往南走，又有唐朝宰相李德裕墓，也就是平泉朝游的主人。
今天读《尚书》的《康诰》，里面有“若德裕乃身”，李德裕可能取名就姻缘于此吧。这段文字前面又有“绍闻衣德言”，这让我又想起了清代的洛阳新安人李绿园，他写的《歧路灯》可谓是用洛阳方言写的上乘之作。朱自清曾评价这本书比起《儒林外史》也不逊色。《歧路灯》里的主人公就是谭绍闻，这个绍闻也是取自《尚书》里的“绍闻衣德言”吧。

板凳 2024-3-14 09:13 评论(2) 收起评论

玄山樵夫 2024-3-14 12:10

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非姻缘，是因缘，笔误。

玄山樵夫 2024-4-7 20:10

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若德裕乃身，不废在王命：如果用美德指导自己，我们的政权就不会被上帝废弃了。李德裕，这个名字很有说道。以德治国，李德裕名字就契入了。

       蔡文姬 : 马边悬男头，马后载妇女。

地板 2024-3-14 09:26 评论(0) 收起评论

支持先生盛举

5^# 2024-3-14 09:39 评论(0) 收起评论

谢谢各位抬爱，我也是业余爱好者。大家一起参与，一起挖掘，其实也是很有意思的事情。我们脚下的土地极其深厚，越读经典越发现洛阳的不一样，真的。越读经典，越觉得脚下土地厚重；越读经典，你越觉得脚下土地神奇。

6^# 2024-3-14 09:44 评论(0) 收起评论

7^# 2024-3-14 09:45 评论(0) 收起评论

      《史记·货殖列传》节选
       白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

8^# 2024-3-14 09:54 评论(0) 收起评论

顶起来

9^# 2024-3-14 09:56 评论(0) 收起评论

这样的帖子必须顶

10^# 2024-3-14 10:05 评论(0) 收起评论

秦妇吟算不算？中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪......

11^# 2024-3-14 10:11 评论(0) 收起评论

秦妇吟算不算？中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪......

当然都可以讨论

12^# 2024-3-14 10:53 评论(0) 收起评论

       《史记-货殖列传》中说:“盖天下言治生祖白圭。”意思是说“谈到天下做生意之事,白圭堪称为众人的祖师”。
       商祖白圭算不算有出处？

13^# 2024-3-14 11:16 评论(0) 收起评论

传承中华优秀传统文化!

14^# 2024-3-14 11:28 评论(2) 收起评论

玄山樵夫 2024-3-14 11:56

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对一张琴， 一壶酒，一溪云 。念起苏子文章，总是让人觉得爽快，可感知人间烟火气里的那份诗意。苏轼曾任福昌县主簿，今宜阳尚存福昌阁，可访之

2024-3-14 14:40

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几时归去，作个闲人......感谢先生分享此信息，有时间定前去寻访~

《史记-货殖列传》中说:“盖天下言治生祖白圭。”意思是说“谈到天下做生意之事,白圭堪称为众人的 ...

白圭，咱洛阳人。白圭，被《史记》记载，《汉书》转载了《史记》的内容，并且是更简略了。白圭既然《史记》留名，当然是有出处的。
白圭，具体是洛阳哪里的，似乎没有更加具体详尽的记载了。关于白圭有两点，一、白圭做事是顺势而为，是运用《道德经》的高手。把规律先摸清楚，顺着规律来搞贸易，总结出“人弃我取，人取我与”，得到了事半功倍的效。二、白圭，大商亦大德，他把商道总结为“智、勇、仁、强”。同时，自己也薄饮食，与僮仆同苦乐，这样的人，一般都不会差。知稼穑艰难，获利后就会用之得当。最后，总结一下，白圭其实是一个具有驾驭全局，洞明世事的一个人。为什么他有这样的本领，我认为就是他悟道了，把《道德经》在商业领域炉火纯青地运用了。道为体，德为用。顺着道做事就是有德，不顺着道做事就是无德。道是什么？道是规律。

15^# 2024-3-14 11:48 评论(0) 收起评论

洛阳，洛阳，咱们是洛阳人，那就先来说说洛阳的故事。
《尚书》有篇《洛诰》，讲的就是周公营洛的故事。
周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”

先说说背景
古人很迷信，信天命，这是没办法的事情。上古时期，还没有什么科学，很多大自然现象无法解释，最后都归之于神灵了。但是周朝的执政者很明智，面对老百姓，他们讲神；面对各级官员，他们讲德治。这个转变非同一般，周王朝之所以可以延国祚790年，其关键就在于此。为了更好地把德治进行下去，周公在德治的大原则下又设计了一套很好的礼乐制度，就是用层级制度把人伦关系牢靠地联系在一起，让人各行其道。在土地制度上，小国寡民时代，靠分封裂土与诸侯共治，靠井田来维系与农民的关系。这些随着生产力的发展最后都与时势不相适应了，大都土崩瓦解了。但在西周初创的时候，无疑这一套是很符合当时实际的。

再说说实际
西周把殷商灭了，怎么统治？这摆在了统治者的眼前。作为华夏的核心区域，夏商几乎一直都是在中原建都的。把周朝的都城建在渭水流域行吗？周武王伐商的时候就说过了，武王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而後去。
周武王说，从洛水弯到伊水弯，这里很平坦，那是夏王朝的活动中心。那里离天帝居住不远。
可以说，周武王已经相中了这块地方。所以，营周居于雒邑而後去。到了周成王时期，周公就开始继武王的遗志，来营造洛邑了。在营造之前，为了说明营造洛邑的正当性，就来了一次占卜。通过占卜告诉天下人，洛邑这个地方是天选之地。
周朝之前，洛阳这片地方，夏叫斟鄩，商叫西亳，到了周朝营建东都的时候。因为在周公要在洛水边建城，所以叫洛邑了。
洛邑啥时候改叫洛阳了，大概是战国时代。洛阳二字第一次出现在哪一本古籍中，我曾经问过徐金星老师，徐老师也记不得太清楚了，说大概是战国时代。谁知道可以告知。
到了刘秀时期，刘秀认为汉是火德，信谶纬的刘秀就把洛阳改为了雒阳了。东周末期和西汉时期，洛阳就是洛阳，可不是雒阳。
周公为了说服百姓，又搬出了神灵，就是先来大相东土：我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。黎水今天在哪里？鹤壁。今天鹤壁还有黎阳街道，隋文帝时期还建有黎阳仓。看了周公的卜辞，会发现，他卜了两个地方，都是惟洛食。啥意思啊？就是在涧水东、瀍水西这个地方建了一个城，是王城。又在瀍水东建了一个城，就是成周城。
可以看看下图，选自清代龚松林编纂的《洛阳县志》








关于成周城，徐老师和我说，曾经有学者说，成周城就在今天瀍河边，这个成周城紧邻瀍河，不是现在的汉魏故城。在东周发生王子朝之乱后，把朝廷搬迁到了汉魏故城，在那里重新建立了成周城。
网上有学者说，这个说法据说得到了考古验证。
成周城到底在哪里？是一直在汉魏故城那里，还是先在瀍河边，后又搬迁到汉魏故城那里（上世纪三十年代发生了东周天子大墓被盗），大家可以讨论。


洛食，再来解读这两个字。
食，这是古代占卜的用词，据孔颖达注解是这样说的：卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。
洛食，那就是说，在洛水边是吉祥的。
卜涧水东，瀍水西，惟洛食——这句话就是说，在涧水东、瀍水西，这片区域，靠近洛水边是吉祥的。

那为什么在洛河边建要建在北岸呢？这与中国传统的风水有关，山之南、水之北，阳光充沛，谓之阳。往南看，波光粼粼，景象也好。
风水学，我觉得一开始是布局美学，后来演变为神神叨叨的了。其实，风水讲究气聚风藏，虚实结合，很有中国美蕴藉其中的，是中国文化在建筑布局中的运用。
好了，周公在两处卜了吉兆，回报周王后，就开始建设了。《洛诰》就是在这样的情况下写成的。

ps:荀子说：善为易者不占，孔子说：我后其祝卜矣，我观其德义耳也。他们都不迷信占卜，都是研究周易背后的规律，在规律的指导下，以德治之。,《尚书》里的《五子之歌》云：民惟邦本、本固邦宁。这八个字才是执政所要秉承的最大原则，也是真正的规律啊。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”
荀子云：”君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”
李世民说：“水能载舟，亦能覆舟。”
无论是孟子、荀子，还是李世民，其实原版是尚书的这八个字“民惟邦本、本固邦宁”，他们用自己的语言解读了。
《周易》辩证的思维方式是中国人思想问题的出发点和落脚点，《诗经》是中华文学的渊薮，而《尚书》则中国人治国理事的总结。

16^# 2024-3-14 13:29 评论(0) 收起评论

        成周城遗址考古还没找到让人信服的证据，成周与洛邑几乎处于同一时期，成周就是洛邑，文献、史料找不到依据，成周不是洛邑，两个西周重城挨着逻辑也说不通。有人提出疑问，那他也得拿证据 ，目前史学届普遍认可成周就是洛邑。

17^# 2024-3-14 13:52 评论(1) 收起评论

玄山樵夫 2024-3-14 13:57

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这个只有通过考古来验证了

2006年的时候，我与几个好古人士到了伊川的梁村沟村，说是洛阳八大景之平泉朝游。再往南走，又有唐朝宰相李 ...

说来巧了，3.13 参加一场梁村沟亲戚家的民事活动，有幸睹那一汪碧泉，偷闲拜访平泉古刹，通读平泉寺碑记，未曾想远离城区十几公里的山洼深处曾有那么灿烂辉煌的历史，香山居士诗云“狂歌箕踞酒樽前，眼不看人面向天。洛客最闲唯有我，一年四度到平泉”，“平泉朝游”洛阳最没有存在感的八景之一，在习**提振民族自信，脱贫攻坚政策加持下，静等有缘复建的时刻，龙凤山庄，倒盏村总归还是缺少人文底蕴啊。

18^# 2024-3-14 14:23 评论(0) 收起评论

传承中华优秀传统文化!

几时归去，作个闲人

19^# 2024-3-14 14:35 评论(3) 收起评论

玄山樵夫 2024-3-14 15:18

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一个闲字，勾起了无限的向往。陶渊明的《归去来兮》，是多少士人的乡愁寄托啊。

2024-3-14 16:15

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开荒南野际，守拙归园田。有一方小院，可承载田园梦想，种菊锄豆，弄菜侍花，三五知已，读书品茶，人生乐事，莫过于此！

玄山樵夫 2024-3-14 16:41

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有此感悟者，皆淡泊于天地之间。人间至味是清欢，简简单单，快快乐乐，返璞归真。颐卦卦象，口字形，心空空，了无牵挂，才可像孩子般至真快乐

       周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。洛陽道处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做生意，常以自己在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。
     勤俭经商，善待下人，德财配位。

20^# 2024-3-14 14:37 评论(0) 收起评论

说来巧了，3.13 参加一场梁村沟亲戚家的民事活动，有幸睹那一汪碧泉，偷闲拜访平泉古刹，通读平泉寺碑记 ...

我多次去过梁刘村那边的平泉寺，据当地人说，洛阳八景之一的平泉朝游就在此地。

21^# 2024-3-14 14:54 评论(0) 收起评论

我多次去过梁刘村那边的平泉寺，据当地人说，洛阳八景之一的平泉朝游就在此地。 ...

在伊川鸦岭的范窑村，乡亲们领着我去看物证。见到了一些古砖和筒瓦，乡亲们说，这是唐代的物件。乡亲们还说，闵店村附近是平泉朝游的入口，平泉朝游区域很大，北至梁村沟，南至范窑。这些传说不知道对不对。

22^# 2024-3-14 15:01 评论(0) 收起评论

在伊川鸦岭的范窑村，乡亲们领着我去看物证。见到了一些古砖和筒瓦，乡亲们说，这是唐代的物件。乡亲们还 ...

等我再次去的时候咨询一下当地人，不过有一点可以确定，李德裕的平泉朝游庄园很大。

23^# 2024-3-14 15:15 评论(0) 收起评论

洛阳有厚重的历史资源，灿烂辉煌的文化基因，自古人文荟萃，钟灵毓秀，期待先生经典里的洛阳！

24^# 2024-3-14 16:50 评论(0) 收起评论

洛阳有厚重的历史资源，灿烂辉煌的文化基因，自古人文荟萃，钟灵毓秀，期待先生经典里的洛阳！ ...

大家一起来挖掘吧。我们一起读，一起来疑义相与析，是大快乐。

25^# 2024-3-14 17:01 评论(0) 收起评论

刚才读《洛诰》，发现一段话里中华书局的注解竟有两处错误。



一、单，解读为大。真是太奇葩了。后来在网上找其它说法，说单通殚，尽的意思。豁然洞开，这个解释应该是对的。
二、乱，解释为率。这个解释查辞海，也没有解释为率的词意。作注的人真是想怎么解释，自己就造个新意思出来吗？乱有横渡、治理的意思。乱为四方新辟，我觉得应该是：为四方诸侯做好治理。

《洛诰》是周公营洛的直接记录，对于洛阳有着特别的意义。

26^# 2024-3-14 17:20 评论(1) 收起评论

2024-3-15 09:53

评论

跟着先生学习！

学习了

27^# 2024-3-14 20:01 评论(0) 收起评论

好贴，支持！

虽生于此，长于此，但对这片厚重的土地，知之甚少。

感谢楼主提供的机会，让我们一起挖掘、体会这片土地的灿烂文明。

28^# 2024-3-15 10:17 评论(1) 收起评论

玄山樵夫 2024-3-19 10:36

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东周纷纷，百花齐放。东汉士林，气节干云。魏晋风骨，瘿木病美。隋唐绮靡，既崇且丽。两宋烟火，市井凡趣。蕴藉于此、落寞于今的洛阳，说不完

洛阳一拖也曾火红过，不知道洛阳的大有人在，但无人不知、无人不晓东方红拖拉机。
九五年出差到上海，人家问我是哪里的，我说洛阳。人家竟然不知洛阳在哪儿，我问人家知不知道东方红拖拉机，人家点头说知道，我说那就是洛阳生产的。

29^# 2024-3-15 10:44 评论(0) 收起评论

在伊川鸦岭的范窑村，乡亲们领着我去看物证。见到了一些古砖和筒瓦，乡亲们说，这是唐代的物件。乡亲们还 ...

我打听了，平泉朝游庄园那地方从梁刘到范窑都是。

30^# 2024-3-15 12:05 评论(0) 收起评论

《三国志》武帝纪这一页有个疑问，汉献帝从长安回洛阳。“由是天子遂不北渡河，将自轵关东出。”不北渡河怎么从轵关（今济源）出？轵关就在黄河北啊。汉献帝从安邑过来，安邑也是在黄河北呀。是不是不南渡河？

32^# 2024-3-16 10:25 评论(0) 收起评论

吕布见了曹操，那真是小孩子见了老顽童。吕布真是防不上防啊，且看这一页曹操是如何欺骗吕布的。
《三国志》裴松之注摘取《魏书》有这样一个故事。
原文：于是皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十馀里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。
翻译：
当时曹操的士兵都外出割取麦子，营中留守的士兵不到一千人，难以守住营寨。于是曹操命令女人防守城头女墙，全部士兵抗拒吕布。营寨的西边有条大堤，它的南边有片茂盛的树林。吕布怀疑那里埋伏士兵，就互相说：“曹操大多玩弄手段（也就是欺诈），切勿进入埋伏圈。”曹操率军驻扎在大堤南部十多里的地方。第二天吕布又率军前来，曹操隐藏士兵在大堤后，另一半士兵暴露在大堤外边。吕布的军队更加接近，曹操才命令轻装部队引诱作战，等到双方军队厮杀在一起，曹操的埋伏的士兵才全部登上大堤，步兵与骑兵一起追击，大败吕布，俘获吕布的鼓车（指挥军队的），曹操追赶到达吕布的营垒才返回。

33^# 2024-3-16 10:35 评论(0) 收起评论

裴松之注还摘取《魏书》有辞云：
太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万馀言，诸将征伐，皆以新书从事。临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对陈，意思安间，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进於行陈之间，取张辽、徐晃於亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其馀拔出细微，登为牧守者，不可胜数。
这个对曹操的评价真是高啊，曹操写有兵书十万余言。临事又授机密，故每战必克，军无幸胜。
曹操确实是有计谋的，但这样写太夸张了些。《魏书》是曹魏时期，王沈与荀顗、阮籍一同撰写的。当朝人写当朝事，所以有了这样的评价。

34^# 2024-3-16 10:49 评论(0) 收起评论

《三国志》武帝纪这一页有个疑问，汉献帝从长安回洛阳。“由是天子遂不北渡河，将自轵关东出。”不北渡河怎 ...

轵关就在济源王屋镇的封门口村，红点处就是轵关，轵关是太行八陉第一陉。看看地图，“由是天子遂不北渡河，将自轵关东出。”，这句话真的理解不了。

35^# 2024-3-16 11:18 评论(0) 收起评论

劳力2019 发表于 2024-3-14 14:54
我多次去过梁刘村那边的平泉寺，据当地人说，洛阳八景之一的平泉朝游就在此地。 ...

今天朋友去寻平泉了，把图贴上来，泉水很大很清，可以访之以洗心。

36^# 2024-3-16 11:52 评论(0) 收起评论

读《三国志》学习一下“交戟叉颈”。
曹操由于害怕这个制度“交戟叉颈”，以后不复朝见。
公元192年5月董卓被杀后，汉献帝成了李傕郭汜的傀儡，又被困在长安了3年多。公元195年7月，汉献帝终于离开了长安。路上走了一年，才到了洛阳。
到了洛阳后，他恢复了宗庙社稷制度，这个“交戟叉颈”就是其中之一。
“交戟叉颈”什么意思？三公如果带兵需要朝见皇帝，必须由左右执戟的卫士在朝见者的后面，两戟交叉在朝见者的脖子后，走到皇帝的面前。当时，吓得曹操汗流浃背。如果这个机会皇帝趁机要了曹操的命，那是易如反掌的。曹操之所以会吓得汗流浃背，说明心中有鬼，同时也担心皇帝会对自己下手。

37^# 2024-3-16 12:02 评论(0) 收起评论

东汉及三国时期，洛阳城里有两个地方人的很不一般，汉末汝半朝，三国颍川郡。
号称“汝半朝”的汝南郡，领袖人物是陈蕃，就是“徐孺下陈蕃之榻”的陈蕃；；另一个就是范滂，滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志，为后人留下揽辔澄清、范滂别母两个典故，其他汝南郡的人数不胜数。
三国时期的颍川郡，这个地方谋士多，就像明清时期的绍兴师爷一样，在东汉末年、魏晋时期，那是相当的才人辈出。曹操手下的荀彧、郭嘉、荀攸、陈群（九品中正制的创立者）、戏志才，袁绍手下的辛毗、辛评、郭图、荀谌，刘备手下的徐庶，等等，

38^# 2024-3-16 17:09 评论(0) 收起评论

读到范滂别母，不由得又想起苏公幼时与母亲程夫人读《范滂传》的故事：母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏母程夫人勉励苏公以范滂为榜样：“你能做范滂，我难道就不能做范滂的母亲吗？”苏母的深明大义，对苏公为人、为官、为文都产生了重要的影响。

39^# 2024-3-18 10:30 评论(0) 收起评论

读到范滂别母，不由得想起苏公与母亲读《范滂传》的故事：苏轼幼时，由母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏母深明大义，勉励苏轼：“你能做范滂那样的人，难道我就不能做范滂母亲那样的人吗?”苏公一生为人为官光明磊落、爱憎分明、忠心耿直、正直无畏，与母亲程氏对他的言传身教密不可分。

40^# 2024-3-18 11:23 评论(0) 收起评论